瑜伽行中觀思想初探－以《中觀莊嚴論釋－文殊上師歡喜之教言》總義為主

Abstract

―、前言……………………………………………………………………………1 (一)動機……………………………………………………………………………2 (二)方法與目的……………………………………………………………………………3 (三)研究現況……………………………………………………………………………4 1.英文或日文的原典翻譯與校訂本……………………………………………………………………………4 2.當代的硏究……………………………………………………………………………5 二、《中觀莊嚴論頌》及《中觀莊嚴論釋一一文殊上師歡喜之教言》作者及譯者略傳…………………………5 (一)《中觀莊嚴論頌》作者：靜命論師……………………………………………………………………………5 (二)《中觀莊嚴論釋一一文殊上師歡喜之教言》作者：米滂仁波切………………………………………………7 (三)譯者：索達吉堪布……………………………………………………………………………12

三、《中觀莊嚴論釋一一文殊上師歡喜之教言》簡介……………………………………………………………………………13 (一)論題略釋……………………………………………………………………………13 (二)內容概說……………………………………………………………………………14 (三)《中觀莊嚴論頌》簡介……………………………………………………………………………15 四、瑜伽行中觀思想内涵……………………………………………………………………………16 (一)二諦的定義與抉擇的方法……………………………………………………………………………16 1.勝義諦與世俗諦的定義……………………………………………………………………………16 2.抉擇勝義諦與世俗諦的方法……………………………………………………………………………16 (二)外道與佛教各宗的二諦觀……………………………………………………………………………17 1.外道各派之二諦觀……………………………………………………………………………17 2.內道各宗之二諦觀……………………………………………………………………………18 3.瑜伽行中觀之二諦觀……………………………………………………………………………20 (三)瑜伽行中觀之特色……………………………………………………………………………22 1.真正的所量對境，唯一安立為能起功用的實法……………………………………………………………………23 2.外境不存在，唯有自明自證之心識的獨特觀點……………………………………………………………………24 3.認為外境形形色色的顯現由自心所造，承許唯心………………………………………………………………27 4.勝義分為相似勝義與真實勝義……………………………………………………………………………29 5.在抉擇相似勝義時，認定各自正量所得出的意義互不相違…………………………………………………35 (1)不需分別承認二諦的情況……………………………………………………………………………35 (2)分別承認二諦的理由……………………………………………………………………………36 (3)二諦結果相違，無有任何過失……………………………………………………………………………37 (4)承許「世俗諦」的合理性……………………………………………………………………………37 (四)二諦圓融的道理與抉擇之途徑……………………………………………………………………………39 1.二諦圓融的道理……………………………………………………………………………39 2.抉擇二諦圓融之途徑……………………………………………………………………………40 (五)通達二諦圓融之必要與方法……………………………………………………………………………43 1.通達二諦圓融之必要……………………………………………………………………………43 2.通達二諦圓融之方法……………………………………………………………………………43 五、結論……………………………………………………………………………45 附表：内外道主要宗派觀點……………………………………………………………………………47 參考書目……………………………………………………………………………48