清辨與彌曼差學派間論爭之考察－ 以《中觀心論》第九章為中心

Abstract

本論文主要是以六世紀印度佛教中觀學派論師清辨（Bhāviveka 490-570）的著作《中觀心論，Madhyamakahṛdayakārikā》〈第九章彌曼差真實抉擇〉相關研究為中心，進行考察及探討。六世紀前後佛教面臨各種印度思想宗派之挑戰，主要勢力是印度正統婆羅門教。婆羅門教和佛教對立起源自佛陀在世時，持續到佛陀入滅之前。之後吠陀以（Veda）教令（codanā）下的祭祀方法為基礎的彌曼差學派出現，而開始了更激烈的論戰。對立的原因就是佛教否定婆羅門教崇拜的根源吠陀權威及祭祀行為。佛陀沒有直接批判吠陀，他為避免大規模的衝突，並調節了對立的程度，主要對應是祭祀儀式裡不必增加殺害生命這一主要原則，並沒有積極提出問題。但是站在婆羅門教立場上，吠陀是完全無缺的聖經而且，他們相信吠陀所教的祭祀行為一定帶來永遠的福樂和解苦的果報（apūrva）。反而佛教不承認吠陀帶來果報是無常，一定是帶來惡報。因此彌曼差認為這是一個神聖的冒瀆，所以與佛教開始爭論。筆者以本論文，嘗試探討及考察《中觀心論》〈第九章彌曼差真實抉擇〉中，關於佛教中觀學派和彌曼差學派間的往返論爭。 限於時間和能力，本論文主要是以清辨論師在面臨外界對佛教提出攻擊和批判時，如何應對彌曼差學派之嚴峻挑戰。