神會與空的行動主體

Abstract

本文從「行事性言說」和「形上學言說」，「敘事性言說」和「論證性言說」的區分開始，指出禪文獻中這些言說類型彼此不同，交疊互映。以神會禪文獻的解讀為案例，藉由言說分析和敘事分析的途徑，重新檢視一些代表性的思想史解讀（呂澂、印順）和哲學解讀（牟宗三），不得不屈從於解讀者的特定立場，也致使詮釋活動不能發揮解放的功能，不能如實開顯文本的豐饒意義，反而將生動活潑的行動世界和意義世界化約為史學或形上學。 就神會禪而言，本文發現許多擬似形上學的命題都有其行事性和敘事性的語境，不能單獨抽出予以演繹。禪的行事性和敘事性語境就是行動的語境。準此，最令人關心的神會「如來（藏）禪」性格問題，也就是神會禪是否屬於如來藏自性清淨心的系統，甚至於其如來藏自性清淨的概念是否為超越性主體的問題，若重新置回其行事性和敘事性的語境，我們就會發現所謂「超越的主體性」就是「空的主體」，也就是行動的主體。